陶行知先生教育名言：捧着一颗心来，不带半根草去

他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。他重视农村教育，开办了中国第一个乡村幼稚园，并鼎力大举推动平民教育的普及；他一生以身立教，30年如一日矢志不移；他说，教育是立国之本。今天，我们一起重温先生教育名言，缅怀先生！陶行知先生教育名言 ◆ 千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。◆ 学校是为社会设立的。

学校没有革新社会的能力，简直可以关门。◆ 人生天地间，各自有禀赋； 为一大事来，做一大事去。◆ 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专念书，他的责任是学习人生之道。◆ 在教师手里操着幼年人的运气，便操着民族和人类的运气。

◆ 唯有学而不厌的先生才气教出学而不厌的学生。◆ 最高级的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，敢驳假话，不说诳话。

我们必须拿着这两个尺度来权衡我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。◆ 不运用社会的气力，即是无能的教育；不相识社会的需求，即是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的气力，以应济社会的需求。

先生谈为师——教学合一△ 资料图片（《灼烁日报》发）先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。

所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。

教的法子必须凭据于学的法子。怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二理由。

先生不光要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。

这是教学应该合一的第三个理由。总之：一，先生的责任在教学生学；二，先生教的法子必须凭据学的法子；三，先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。

第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有时机方法找那无价的新理了。

先生谈造就——引发缔造力△ 资料图片：陶行知（右）勉励孩子们好勤学习，团结起来，“做追求真理的小学生”。（《灼烁日报》发）教育不能缔造什么，但他能启发解放儿童缔造力以从事于缔造之事情。如何引发儿童缔造力？第一要解放小孩子的头脑。

儿童的缔造力被固有的迷信、偏见、曲解、理想层层裹头布包缠了起来。我们要生长儿童的缔造力，先要把儿童的头脑从迷信、偏见、曲解、理想中解放出来。

第二要解放小孩子的双手。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的缔造力。

在爱迪生时代，美国学校的先生也是很是的顽固，因为爱迪生喜欢玩化学药品，不到三个月就把他开除！幸而他有一位贤明的母亲，相识他，把家里的地下室让给他做实验。爱迪生获得了母亲的相识，才一步步的把自己造成发现之王。那时美国小学的先生难免也阻碍学生的缔造力。

我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的时机。第三要解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。

从问题的解答里，可以增进他们的知识。第四要解放小孩子的空间。缔造需要广博的基础。解放了空间，才气搜集富厚的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之缔造力。

第五要解放儿童的时间。一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的时机，养成无意缔造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的缔造力了。

缔造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。如何造就儿童的缔造力？把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的缔造力予以适当之造就。（一）需要充实的营养。

小孩的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才气发生高度的缔造力，否则缔造力就会被削弱，甚而至于夭折。（二）需要建设下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求。

否则肯定要困于日用破碎，而不能够向上飞跃。（三）需要因材施教。造就儿童的缔造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才气欣欣向荣，否则不能免于枯萎。先生谈自省——天天四问△ 资料图片（《中国教育报》发）首先，我们天天应该问的，是“自己的康健有没有进步？有，进步了几多？”我们必须建设“康健碉堡”。

要建设康健保垒，必须注意几点：1、科学的视察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调治自己的身体，不致生病！2、“饮食的调治与革新”。

德国有一位大学教授，对自己儿子的营养，说过这样一段话：“我为什么有这样好的身体，可以担任这样繁重的事情？就是我的怙恃把我从小时候的营养就调治配备得很好，所以身体康健得像钢筋水泥做的一样”。3、“预防疲劳的休息”。饱食终日，无所用心，虽然差池，可是太过的用功，太过的紧张劳苦事情，也于一小我私家身体的康健有妨害。妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不光延长了学习和事情，而且减损于全生命的期限！所以我在去年早已提出“预防疲劳的休息”问题，希望大家时时提示警醒，预防疲劳。

天天能在兴致勃勃中去事情学习，康健一定在愉快中进步了。其次，我们天天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了几多？”“学问是一切前进的活力和源泉”。现在我想到五个字：第一个，是“一”字。一是“专一”的一。

荀子说:“好一则博。”第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。

第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到内里去，看得清清楚楚，取得宝物。第四个，是“剖”字。

剖是“剖解”的剖，就是“分析”的意思。第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。再次，我们天天要问的，是“自己担任的事情有没有进步？进步了几多？”第一点是要“站岗位”。

各人所负的责任差别，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。第二点是要“敏捷正确”。

粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。第三点是要“做好为止”。

最后，我们天天要问的是:“自己的道德有没有进步？有，进步了几多？”为什么要这样问？因为道德是做人的基础。基础一坏，纵然你有一些学问和本事，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本事愈大，为非作恶愈大，所以我在不久以前就提出要我们大家“修建人格长城”。

先说“公德”。一个团体能不能稳固，是否可以兴起来？就要看每一个团体的组身分子，能不能顾到公德，卫护公德……我们在每一个行动上，都要问一问是否故障了公德？是否有助于公德？再说“私德”。私德不讲求的人，通常就成为妨害公德的人，所以一小我私家的私德更是要紧，私德更是公德的基础，私德最重要的是“廉洁”。

一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。泉源 | 据《中国教育报》《陶行知教育名篇》《陶行知教育论著选》《晚霞》整理。

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